yabo.com园林景观概述 回忆：景观建筑？ 景观建筑的意义会随着不同年代社会需要及问题处理的目标差异而不断变化。 景观建筑 现在，景观建筑已经不在停留在早期表现个人创意的最初层面上，而是一种计划未来的专业 它将土地及景观视为一种资源，并依据自然、生态、社会与行为等科学原则以从事规划与设计，使人与资源之间建立一种和谐、均衡的整体关系，并符合人类对于精神上、生理健康与福利上的基本需求。 可以说，景观建筑是一个充分控制人们生活环境品质的设计过程，也是一种改善人们使用与体验户外空间的艺术。 一、什么是园林? （一）园林是经过人力加工过的自然场景，是运用 自然因素和人文因素创建的人类生活的境域， 是由山水、花木、建筑组合而成的具有诗情 画意、供人颐养和游览的综合艺术 品。 （二）《中国大百科全书·园林》 。《中国大百科全书·园林》解释说：园林是 在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通 过改造地形(或进一步筑山、叠石、理水)、种 植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作 而成的美的自然环境和游憩境域。 （三）园林包括的范围： 园林包括庭园、宅园、小游园、花园、公园、 植物园、动 物园等。随着园林学科的发展， 森林公园、风景名胜区、自然保护区或国家 公园的游览区以及疗养胜地都纳入了园林范围。 二、世界园林的流派 （一）中国园林 （二）日本园林 （三）法国园林 （四）英国园林 三、中国古典园林 留园 网师园 （一）、中国古典园林的特征 第一，中国园林以人为 中心。 可居，可观，可游，可乐。 注重人文意蕴。 文化内涵很深很丰富，礼乐伦理观念融贯其中。 第二，重视自然与人的和谐，选择自然，美化自然，创造自然。山水与建筑有整合效应，多元意境有机地融合在园林系统中，形成天人合一的感染力。 （二）、古典园林的文化蕴涵 1、自然观的崇尚和表现——虽由人作，宛自天开。 （右：怡园） 2、诗画意境 诗画意境 “竹里通幽，松寮隐僻，送涛声而郁郁，起鹤舞而翩翩。阶前自扫雪，岭上谁锄月。” 纳千顷汪洋，收四时之烂缦。虽由人作，宛自天开。静扰一榻琴书，动涵半轮秋水。清气觉来几席，凡尘顿远襟怀。 3、富有文学意味、言简意赅的题名和匾额 月到风来亭 与谁同坐轩 荷风四面亭 清风明月本无价，近水远山皆有情 （三）、中国古典园林的造园理念 1、《园冶》（夺天工） （1）、巧于因借，精在体宜 （2）、虽由人作，宛自天开 （3）、相地合宜，构园得体 （4）、临机应变，常套俱裁 巧于因借，精在体宜 因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓「精而合宜」者也。借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽，尽为烟景，斯所谓「巧而得体」者也。体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。 ——计成 一、相地 二、立基 三、屋宇装折 四、门窗 五、墙垣 六、铺地 七、掇山 八、选石 九、借景 《园冶》 2、传统风水学对中国园林的影响——天人合一 （1）风水学的三大原则 A、天人和一原则 B、阴阳平衡原则 C、五行相生相克原则。 （2）五行相生相克原理 相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。 相克的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。 人有五脏六腑，天地有阴阳五行。五脏者，心、肝、脾、肺、肾。五行者金、木、水、火、土。二者应相谐对应。 （3）传统风水学择址步骤 1、觅龙 2、察砂 3、观水 4、点穴 5、取向 （4）风水与住宅 “宅， 择也，择吉处而营之也”（《释名》）《黄帝宅经》：强调：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也。”并指出：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。” 《阳宅集成》卷《丹经口诀》 “阳宅须要择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。” “风水宝地”中阳宅地形 “风水宝地”中阳宅地四神地、“葬穴”四灵地一般要求“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。” “四神兽模式”，：左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武。 玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯 （四）、明清时期我国园林的 基本类型 1、皇家园林 皇家园林一般指供帝王居住游娱的园林。它耗资巨大，气势恢宏，用材丰富，装饰堂皇 ，功能庞杂，体现了统治者的主宰意识。 2、私家园林 私家园林是官吏、士大夫、商人、逸士等富人的宅园。私家园林绝大部分在南方，这是由于自魏晋以来经济重心南移的缘故。 3、风景名胜园林 4、寺庙园林 寺庙园林包括宗教(佛教、道教、基督教、教等)园林和历史名人(如黄帝、大禹等) 的纪念性祠庙园林。 华藏寺 伏虎寺 报国寺 万年寺 四、日本古典园林 （一）、枯山水 ——世界园林史上的明珠 枯山水的定义 枯山水:在没有池子，没有用水的地方，安置石头造成枯山水。所谓枯山水就是用石头，石子造成偏僻的山庄，缓慢起伏的山峦，或造成山中的村落等模样，让人产生一种野景的情趣。由于导入了空寂和幽玄的精神，枯山水庭院才作为一种独立的模式流行起来，成为日本文化最具象征性的标志。 “枯山水”，以白砂象征水面，配以简素的树木，以石组为主要观赏对象。 枯山水庭园 枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。 公元538年的时候，日本派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派“禅宗”在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。 龙安寺枯山水 东滴壶 大仙院石舟 （二）、茶庭 1、和敬、清寂的日本茶道 茶道是以品茶为主题的一整套繁文缛节 ，有一套非常细致的仪式。以和、敬、清、寂为主旨。 2、茶庭 茶庭，在日本是与茶室相配的庭园，是日本庭院艺术中很有民族特色的作品种类。 （1）茶庭的起源与发展 552年，佛教东传，中国园林对日本的影响扩大，禅僧的生活态度以及携来的茶和水墨山水画等都对日本上层社会产生很大影响，从而也引起日本住宅和园林建筑的变化。禅、茶、画三者结合孕育而成的思想情趣，使日本庭园产生一种洗练、素雅、清幽的风格。随着茶道的发
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